Pastiersky list Nitrianskej diec\u00e9zy na Tretiu p\u00f4stnu nede\u013eu <\/a>Stiahnu\u0165 (pdf)<\/a><\/div>\n\n\n\n

Drah\u00ed bratia a sestry! Uprostred ka\u017edodenn\u00fdch starost\u00ed a povinnost\u00ed sa ani nesta\u010d\u00edme \u010dudova\u0165 ako sa m\u00ed\u0148a nielen de\u0148 za d\u0148om, ale aj cel\u00e9 obdobia bez toho, aby sme pre\u010d\u00edtali posolstvo v nich ukryt\u00e9. Od chv\u00edle, kedy \u201eKristus zomrel v ur\u010denom \u010dase za bezbo\u017en\u00fdch\u201c (Rim 5, 6), a tak \u201eBo\u017eia l\u00e1ska bola rozliata v na\u0161ich srdciach skrze Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho\u201c (Rim 5, 5) s\u00fa \u013eudsk\u00e9 dejiny stud\u0148ou, z ktorej vyvieraj\u00fa \u201epramene v\u00f4d pr\u00fadiacich do ve\u010dn\u00e9ho \u017eivota\u201c (Jn 4, 14). \u010cas ako \u0165a\u017eiv\u00fd sled okamihov sa zmenil na kairos (\u010das milosti) a be\u017en\u00fd rok na rok liturgick\u00fd. Preto tajomstvo jednotliv\u00fdch liturgick\u00fdch obdob\u00ed n\u00e1s rob\u00ed \u00fa\u010dastn\u00fdmi na tajomstve Boha, ktor\u00fd sa v Kristovi vydal do na\u0161ich r\u00fak a kr\u00e1\u010da zapr\u00e1\u0161en\u00fdmi cestami na\u0161ich dej\u00edn, aby n\u00e1m priniesol sp\u00e1su. Tak je teda ka\u017ed\u00e9 obdobie liturgick\u00e9ho roka \u201ed\u00f4kazom Bo\u017eej l\u00e1sky k n\u00e1m hrie\u0161nikom\u201c a z\u00e1rove\u0148 ponukou \u201eBo\u017eej milosti\u201c, bolo by teda nem\u00fadre predl\u017eova\u0165 fa\u0161iangy (napr. organizovan\u00edm plesov a in\u00fdch z\u00e1bav) a hne\u010f vst\u00fapi\u0165 do ve\u013ekono\u010dn\u00e9ho \u010dasu, k \u010domu n\u00e1s nab\u00e1da aj zn\u00e1ma taktika obchodn\u00edkov, ktor\u00ed u\u017e d\u00e1vno \u201epretavili\u201c \u010dokol\u00e1dov\u00fdch \u201eMikul\u00e1\u0161ov\u201c na ve\u013ekono\u010dn\u00e9 symboly. U\u017e nieko\u013eko dn\u00ed sme v p\u00f4stom \u010dase. Ke\u010f\u017ee jeho hlavn\u00fdm obsahom je pok\u00e1nie, ktor\u00e9 m\u00e1 by\u0165 nielen vn\u00fatorn\u00e9 a individu\u00e1lne, ale aj vonkaj\u0161ie a soci\u00e1lne, nie je to ve\u013emi ob\u013e\u00faben\u00e9 obdobie. Napriek psychologickej nepohode, ktor\u00fa m\u00f4\u017ee p\u00f4st navodzova\u0165, je ide\u00e1lnym obdob\u00edm na to, aby sme zmenili svoj \u017eivot, aby sme mu dali nov\u00fa vn\u00fatorn\u00fa kvalitu, ale aj nov\u00fd dizajn. Je to obdobie, kedy m\u00f4\u017eeme prinavr\u00e1ti\u0165 n\u00e1\u0161mu \u017eivotu vzne\u0161enos\u0165, o ktorej hovor\u00ed sv. August\u00edn: \u201eAj ke\u010f je \u010dlovek pod\u013ea tela nepatrn\u00fd, predsa je nekone\u010dne vzne\u0161en\u00fd. Ve\u010f preb\u00fdva v \u0148om Boh. Pre\u010do sa teda niektor\u00ed \u013eudia tak usilovne sna\u017eia zmen\u0161ova\u0165 sa? Pre\u010do sa sna\u017eia, aj ke\u010f s\u00fa tak\u00ed ve\u013ek\u00ed, \u017ei\u0165 tak malicherne?\u201c Ak vzne\u0161enos\u0165 \u010dloveka spo\u010d\u00edva v stave \u201eBoh vo mne a ja v Bohu\u201c, prinavr\u00e1tenie sa k Bohu, ktor\u00fd \u201edokazuje svoju l\u00e1sku k n\u00e1m t\u00fdm, \u017ee Kristus zomrel za n\u00e1s, ke\u010f sme boli e\u0161te hrie\u0161nici\u201c (Rim 5, 8), je najvlastnej\u0161\u00edm obsahom p\u00f4stneho \u010dasu. S\u00fa\u010dasn\u00fdm jazykom t\u00fato ist\u00fa pravdu vyjadril aj zn\u00e1my katol\u00edcky spisovate\u013e a austr\u00e1lsky podnikate\u013e Matthew Kelly v diele Dynamick\u00fd katol\u00edci (ktor\u00e9 V\u00e1m vrele odpor\u00fa\u010dam) uv\u00e1dza: \u201ePok\u00e1nie je mocn\u00e9 slovo. \u010co v\u0161ak znamen\u00e1 pre n\u00e1s tu a teraz, po viac ako dvetis\u00edc rokoch? Robi\u0165 pok\u00e1nie zna\u010d\u00ed to ist\u00e9, \u010do kedysi znamenalo pre \u013eud\u00ed, \u010do sa tla\u010dili okolo pra\u0161n\u00fdch ciest, aby sa dostali aspo\u0148 o k\u00faso\u010dek bli\u017e\u0161ie k Je\u017ei\u0161ovi, ke\u010f prech\u00e1dzal cez ich meste\u010dko alebo dedinu. Robi\u0165 pok\u00e1nie znamen\u00e1 vr\u00e1ti\u0165 sa k Bohu… Ide proste len o to, \u017ee po Bo\u017eom boku som lep\u0161\u00ed \u2013 lep\u0161\u00ed syn, man\u017eel, otec, brat, priate\u013e, zamestn\u00e1vate\u013e, ob\u010dan. Ke\u010f sa odvraciam od Boha, odcudzujem sa aj svojmu prav\u00e9mu ja. Z tohto d\u00f4vodu kladiem na prv\u00e9 miesto spove\u010f\u201c. \u00c1no, cesta n\u00e1vratu k Bohu vedie cez dobr\u00fa sv\u00e4t\u00fa spove\u010f. U\u017e cirkevn\u00ed otcovia t\u00fato sviatos\u0165 pova\u017eovali za \u201edruh\u00fa z\u00e1chrann\u00fa dosku po stroskotan\u00ed\u201c, a z\u00e1rove\u0148 za \u201edruh\u00fd krst\u201c, ke\u010f u\u010dia: \u201eSp\u00e1sa poch\u00e1dza z vody a z dreva kr\u00ed\u017ea. Krst vodou pren\u00e1\u0161a spasen\u00e9ho na lo\u010fku Cirkvi, ktor\u00e1 je postaven\u00e1 z dreva kr\u00ed\u017ea. Druh\u00e9 sp\u00e1sne brvno pok\u00e1nia ude\u013euje sp\u00e1su len preto, lebo poch\u00e1dza z toho ist\u00e9ho dreva, z ktor\u00e9ho je postaven\u00e1 lo\u010f. Teologicky to znamen\u00e1: sp\u00e1sa skrz pok\u00e1nie je obnovou sp\u00e1sy, ktor\u00e1 sa udiala v krste, je novou \u00fa\u010das\u0165ou na lo\u010fke Cirkvi, je pr\u00edchodom do pr\u00edstavu\u201c (porov. Proklus, Sermo de Ascensione Domini). Aj napriek tomu, \u017ee t\u00e1to sviatos\u0165 je nosite\u013eom \u201en\u00e1deje, ktor\u00e1 nezahanbuje\u201c, nie je v na\u0161ich \u010dasoch prij\u00edman\u00e1 s rozpolo\u017een\u00edm \u017ealmistu, ktor\u00fd na z\u00e1klade vlastnej sk\u00fasenosti s hriechom a s odpusten\u00edm v\u0161etk\u00fdch poz\u00fdva: \u201ePo\u010fte, plesajme v P\u00e1novi, oslavujme Boha, na\u0161u sp\u00e1su\u201c (\u017d 95). Ak sme kon\u0161tatovali, \u017ee p\u00f4stny \u010das, po\u010d\u00ednaj\u00fac Popolcovou stredou, s\u00fa\u010dasn\u00fd \u010dlovek pre\u017e\u00edva s nev\u00f4\u013eou a je \u010dasom psychologickej nepohody, to ist\u00e9 \u2013 ba sn\u00e1\u010f e\u0161te vo v\u00e4\u010d\u0161ej miere \u2013 plat\u00ed aj pre prax sv. spovede. Aj my, hrie\u0161ni \u013eudia \u2013 podobne ako \u017eena Samarit\u00e1nka \u2013 m\u00e1me tendenciu v konfront\u00e1cii s vlastnou hrie\u0161nos\u0165ou reagova\u0165 ako postrehol v dne\u0161nej sc\u00e9ne J\u00e1novho evanjelia Bo\u017e\u00ed slu\u017eobn\u00edk, arcibiskup, telev\u00edzny kazate\u013e Fulton Sheen (\u20201979): \u201e\u017dena vie presne, na \u010do hrie\u0161ne v jej \u017eivote Je\u017ei\u0161 poukazuje. Zareagovala tak, ako hrie\u0161ny \u010dlovek m\u00e1 tendenciu v konfront\u00e1cii s vlastnou hrie\u0161nos\u0165ou reagova\u0165 a v tejto veci s\u00fa osobne obdarovan\u00e9 \u017eeny \u2013 zmenila t\u00e9mu\u201c. U\u0161tipa\u010dnos\u0165, ironizovanie, materialistick\u00e9 zjednodu\u0161ovanie, \u00fase\u010dnos\u0165, \u010di \u00fato\u010dnos\u0165, ktor\u00e9 charakterizuj\u00fa Samarit\u00e1nku pri stretnut\u00ed s Je\u017ei\u0161om, s\u00fa s\u00fa\u010das\u0165ou strat\u00e9gi\u00ed, ktor\u00fdmi sa \u013eudia sna\u017eia vysporiada\u0165 s ka\u017ed\u00fdm, kto o hriechu hovor\u00ed a na hriech upozor\u0148uje. Av\u0161ak ani zmena t\u00e9my, ani odvr\u00e1tenie pozornosti na hriechy in\u00fdch, ani z\u013eah\u010dovanie hriechu prostredn\u00edctvom sn\u00e1h o jeho psychologick\u00e9 vysvetlenie, ani prekr\u00fdvanie hriechu pr\u00e1cou, \u010di z\u00e1bavou, ani legitimizovanie hriechu jeho roz\u0161\u00edrenos\u0165ou vo svete, ani dovol\u00e1vanie sa pr\u00e1va na auton\u00f3miu svedomia, nerie\u0161i probl\u00e9m hriechu. V\u00fdre\u010dn\u00e9 je svedectvo veriacej ukrajinskej \u017eeny, Sabiny Wurmbrand (\u20202000), z prostredia komunistick\u00e9ho \u017eal\u00e1ra: \u201eStar\u00e9 spomienky dok\u00e1\u017eu p\u00e1li\u0165 ako ohe\u0148. A tu \u2013 vo v\u00e4zen\u00ed \u2013 niet \u00faniku: bez kn\u00edh, bez rozhlasu, bez ak\u00e9hoko\u013evek rozpt\u00fdlenia, bez miesta kam by sa \u010dlovek mohol uch\u00fdli\u0165, ke\u010f sa spomienky hl\u00e1sia o slovo. Tu kon\u010d\u00ed ka\u017ed\u00fd sebaklam. Te\u00f3rie o nov\u00fdch form\u00e1ch mor\u00e1lky tu boli \u00faplne na ni\u010d. Tu sa \u010dlovek dozvedel, \u017ee i t\u00e1to nov\u00e1 mor\u00e1lka je len s\u00fa\u010das\u0165ou starej chlipnosti… Takmer ka\u017ed\u00e1 \u017eena poci\u0165ovala vo v\u00e4zen\u00ed v\u00fd\u010ditky svedomia… Tie, ktor\u00e9 sa vyhlasovali za ateistky, sa pristihovali pri tom, ako volaj\u00fa k Bohu… Nahromadenie hriechu m\u00f4\u017ee prinies\u0165 len ne\u0161\u0165astie a \u013e\u00fatos\u0165. Aby sa im u\u013eavilo, \u017eelali si o tom hovori\u0165. Pripom\u00ednala som im slov\u00e1 kr\u00e1\u013ea D\u00e1vida, ktor\u00fd sa tak\u00e9ho hriechu tie\u017e dopustil: Bla\u017een\u00fd, komu sa odpustila nepr\u00e1vos\u0165 a je osloboden\u00fd od hriechu. (\u017d 32, 1)\u201c. Drah\u00ed bratia a sestry! Hriech s\u00edce zapr\u00ed\u010dinil \u010dlovek, ale jeho vyrie\u0161enie nie je v \u013eudsk\u00fdch sil\u00e1ch. Na\u0161e ospravedlnenie a pokoj st\u00e1lo \u017eivot Je\u017ei\u0161a Krista a len On m\u00e1 pr\u00e1vo hovori\u0165 o prostriedkoch k jeho dosiahnutiu. A t\u00fdm je sviatostn\u00e9 zmiernie. Tak to vyjadrila aj \u0161vaj\u010diarska konvertitka a lek\u00e1rka Adrienne von Speyr (\u20201967): \u201eDial\u00f3g alebo psychoanal\u00fdza nem\u00f4\u017eu nahradi\u0165 spove\u010f. K\u00fdm z\u00e1kladnou \u00falohou priate\u013ea alebo psychol\u00f3ga je utvrdi\u0165 priate\u013ea \u010di pacienta v jeho presved\u010den\u00ed alebo nanajv\u00fd\u0161 nie\u010do m\u00e1lo zmeni\u0165, sv. spove\u010f predpoklad\u00e1 tot\u00e1lnu otvorenos\u0165. Pred Bohom, ktor\u00fd je spr\u00edtomnen\u00fd v spovedn\u00edkovi sa nem\u00f4\u017eu h\u013eada\u0165 potvrdenia, nesmie sa hra\u0165 falo\u0161n\u00e1 hra so sebou sam\u00fdmi, m\u00f4\u017ee sa len prija\u0165 postoj \u00faplnej odovzdanosti a vyznania hriechu, ktor\u00e9 sa stane prostriedkom zjavenia Bo\u017eej milosti. Toto je postoj vtelen\u00e9ho a ukri\u017eovan\u00e9ho Krista, ktor\u00fd sa ,stal hriechom\u02bc a tak zjavil prehojnos\u0165 Bo\u017eej milosti a l\u00e1sky\u201c. Dobr\u00e1 sv\u00e4t\u00e1 spove\u010f nie je ni\u010d, \u010do by presahovalo na\u0161e schopnosti, hoci si vy\u017eaduje aj ist\u00fa pr\u00edpravu \u2013 ve\u010f ani Bo\u017e\u00ed Syn nepri\u0161iel na zem, aby priviedol hrie\u0161nikov k Otcovi, nepripraven\u00fd. Jednoduchos\u0165 spovede pekne vystihol u\u017e citovan\u00fd Fulton Sheen, ke\u010f sa zam\u00fd\u0161\u013ea nad Je\u017ei\u0161ov\u00fdm pokynom \u017eene \u2013 Samarit\u00e1nke: \u201eCho\u010f, zavolaj svojho mu\u017ea a pr\u00ed\u010f sem!\u201d (Jn 4, 16). Autor vysvet\u013euje: \u201eP\u00e1n vie, \u017ee na to, aby prame\u0148 duchovnej vody mohol v jej srdci pr\u00fadi\u0165, mus\u00ed zmeni\u0165 jej srdce. Mus\u00ed z neho odstr\u00e1ni\u0165 v\u0161etky n\u00e1nosy, hlinu, bahno, kamene, ktor\u00e9 by pr\u00fad \u010derstvej vody zad\u00fa\u0161al. P\u00e1n po vzbuden\u00ed t\u00fa\u017eby u nej vie, \u017ee m\u00f4\u017ee vznies\u0165 po\u017eiadavku zmeny jej spr\u00e1vania. \u201a\u017dena mu odpovedala: Nem\u00e1m mu\u017ea\u2018. Je\u017ei\u0161 jej vravel: \u201aSpr\u00e1vne si povedala: Nem\u00e1m mu\u017ea, lebo si mala p\u00e4\u0165 mu\u017eov a ten, ktor\u00e9ho m\u00e1\u0161 teraz, nie je tvoj mu\u017e. To si povedala pravdu\u2018 (Jn 4, 17-18). \u017dena sa pr\u00e1ve vyspovedala pred Bohom, aj ke\u010f to ani netu\u0161ila. Je\u017ei\u0161 jej umo\u017enil a pomohol sa vyspoveda\u0165\u201c. Prax sv\u00e4tej spovede je usmer\u0148ovan\u00e1 cirkevnou legislat\u00edvou, ktor\u00e1 hovor\u00ed, \u017ee \u201eka\u017ed\u00fd veriaci, ktor\u00fd dosiahol vek u\u017e\u00edvania rozumu, je povinn\u00fd aspo\u0148 raz do roka sa \u00faprimne vyspoveda\u0165 z \u0165a\u017ek\u00fdch hriechov\u201c, na ktor\u00e9 sa pam\u00e4t\u00e1. Ur\u010dite ch\u00e1peme, \u017ee toto prik\u00e1zanie ur\u010duje iba minim\u00e1lnu spodn\u00fa hranicu duchovn\u00e9ho \u017eivota, akoby na pre\u017eitie. Spoveda\u0165 sa z ka\u017edodenn\u00fdch previnen\u00ed (v\u0161edn\u00e9 hriechy) nie je povinn\u00e9 v \u00fazkom slova zmysle, ale n\u00e1m to pom\u00e1ha formova\u0165 si svedomie, bojova\u0165 proti zl\u00fdm n\u00e1klonnostiam, necha\u0165 sa uzdravi\u0165 Kristom a napredova\u0165 v duchovnom \u017eivote. K dobrej sv. spovedi patr\u00ed: pr\u00edprava (spytovanie svedomia), \u013e\u00fatos\u0165, predsavzatie k zmene, vyznanie hriechov, rozhre\u0161enie, skutky zados\u0165u\u010dinenia \u2013 teda forma pok\u00e1nia (modlitba, p\u00f4st, almu\u017ena). Nech n\u00e1s k tomu povzbud\u00ed aj s\u00fakromn\u00e9 zjavenie talianskej reho\u013enice, Bo\u017eej slu\u017eobn\u00ed\u010dky Eug\u00e9nii Ravasio (\u20201990), ktor\u00e1 len potvrdzuje, \u017ee n\u00e1vrat k Bohu je ove\u013ea \u013eah\u0161\u00ed ako by n\u00e1m to hriechom naru\u0161en\u00e1 prirodzenos\u0165 chcela nahov\u00e1ra\u0165. Nemala by n\u00e1s odradi\u0165 od sv\u00e4tej spovede ani t\u00e1 skuto\u010dnos\u0165, \u017ee sa m\u00e1me spoveda\u0165 \u010dlovekovi \u2013 k\u0148azovi; on je s\u00e1m hrie\u0161nik a s\u00e1m potrebuje t\u00fato sviatos\u0165. V\u0161imnime si v tejto s\u00favislosti tie\u017e, \u017ee polud\u0148aj\u0161ie stretnutie Je\u017ei\u0161a a Samarit\u00e1nky sa deje potom, ako \u201eu\u010den\u00edci odi\u0161li do mesta nak\u00fapi\u0165 jedlo\u201c. Tento \u00fastup apo\u0161tolov \u2013 bud\u00facich slu\u017eobn\u00edkov zmierenia (porov. 2Kor 5, 18) \u2013 nazna\u010duje, \u017ee vo veci zmierenia je hlavn\u00fdm konaj\u00facim Kristus. \u00daloha u\u010den\u00edkov je len slu\u017eobn\u00e1 a spo\u010d\u00edva takpovediac \u201elen\u201c v zabezpe\u010den\u00ed v\u0161etko potrebn\u00e9ho, pre eucharistick\u00fa hostinu. Preto za osobou k\u0148aza je potrebn\u00e9 vidie\u0165 konaj\u00faceho Krista \u2013 Dobr\u00e9ho pastiera, milosrdn\u00e9ho Samarit\u00e1na, do krajnosti miluj\u00faceho otca \u010dakaj\u00faceho na m\u00e1rnotratn\u00e9ho syna, spravodliv\u00e9ho a z\u00e1rove\u0148 milosrdn\u00e9ho sudcu, \u201eBo\u017e\u00ed dar\u201c prin\u00e1\u0161aj\u00faci vysm\u00e4dnut\u00fdm \u017eiv\u00fa vodu. Majme tie\u017e vedomie, \u017ee vzh\u013eadom na ch\u00falostivos\u0165 a ve\u013ekos\u0165 tejto slu\u017eby ako aj na patri\u010dn\u00fa \u00factu vo\u010di osob\u00e1m, ka\u017ed\u00fd spovedaj\u00faci k\u0148az je pod ve\u013emi pr\u00edsnymi trestami viazan\u00fd zachov\u00e1va\u0165 absol\u00fatne tajomstvo, \u010do sa t\u00fdka hriechov, z ktor\u00fdch sa mu kaj\u00facnici spovedali. Ani nesmie pou\u017ei\u0165 poznatky, ktor\u00e9 z\u00edskal pri spovedi o \u017eivote kaj\u00facnika. Poz\u00fdvam V\u00e1s, drah\u00ed bratia a sestry, k tejto \u201e\u017eivej vode\u201c \u2013 k sv. spovedi, ktor\u00fa bud\u00fa na\u0161i k\u0148azi s l\u00e1skou a vo zv\u00fd\u0161enej miere v tomto \u010dase milosti a sp\u00e1sy vysluhova\u0165. Nev\u00e1hajte nielen Vy, ktor\u00ed ste na sv. spovedi neboli u\u017e dlho, ale ani Vy, ktor\u00ed pristupujete k tejto sviatosti s pravidelnos\u0165ou. Nezabudnite ani na na\u0161ich chor\u00fdch a nevl\u00e1dnych, ktor\u00ed \u017eij\u00fa vo farnosti, alebo v domoch opatrovate\u013eskej starostlivosti, aby sme im tento ve\u013ekono\u010dn\u00fd dar odpustenia a nov\u00e9ho \u017eivota sprostredkovali. V tomto duchu V\u00e1m v\u0161etk\u00fdm \u017ei\u010d\u00edm a vyprosujem rados\u0165 z Kristovho odpustenia a z nov\u00e9ho \u017eivota so Zm\u0155tvychvstal\u00fdm Kristom, ktor\u00fa chceme naplno pre\u017e\u00edva\u0165 v bl\u00ed\u017eiacich sa sviatkoch Ve\u013ekej noci. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"